尔时，舍利子承佛威神，从宝楼阁起住虚空， 整理衣服偏袒右肩，䠒跪合掌而白佛言：“世 尊！是何因缘先现此瑞？于此三千大千世界所 有色像，悉皆隐蔽如大虚空，唯有如是所居 众宝莊严楼阁自然显现。”

佛告舍利子：“汝今见 此宝楼阁不？”

答言：“已见。”

佛言：“舍利子！汝能赞 歎此宝楼阁功德尽不？”

舍利子言：“尽我寿量 不能称赞真实功德。”

“如是，舍利子！有世界名 大莊严，彼中所有妙宝楼阁一切众会皆住 虚空，今此楼阁如彼所现。”

舍利子白佛言： “世尊！彼大莊严世界今在何许？”

佛言：“舍利子！ 东方过此八佛世界微尘数佛土，有世界名 大莊严，佛号一宝莊严如来、应供、正遍知、明 行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、 世尊，今现在说法。舍利子！以何因缘名大莊 严？彼世界中所有莊严殊勝之事，若我住世 以一劫寿说不能尽，是故名之为大莊严。复 以何缘名为一宝莊严？彼佛常说唯以大菩 提心而为其宝，是故名为一宝莊严。彼佛说 法，与诸菩萨陞狮子座及宝楼阁，踊在虚空 高八十俱胝多罗树，为诸菩萨说虚空淸净 法印：‘善男子！云何名为虚空淸净法印？所谓 一切法離性无性故。云何離性无性？谓一切 法无所表示故。云何无表示？谓一切法无光 显故。云何无光显？谓一切法远離缘虑故。 云何无缘虑？谓一切法寂静相故。云何寂静 相？谓一切法无二相故。云何无二相？谓一 切法远離别异故。云何无别异？谓一切法入 一道相故。云何入一道相？谓一切法自性相 淸净故。云何自性相淸净？谓一切法超过三 世故。云何超过三世？谓一切法无依处故。 云何无依处？谓一切法无影像故。云何无影 像？谓一切法超过境界故。云何过诸境界？ 谓一切法内、外淸净故。云何内、外淸净？谓一 切法性无杂染故。云何无杂染？谓一切法性 寂静故。云何性寂静？谓一切法远離心、意、识 故。云何離心、意、识？谓一切法出離相本不生 故。云何出離相本不生？谓一切法无我摄受 故。云何无我摄受？谓一切法无主宰故。云何 无主宰？谓一切法性无我故。云何性无我？谓 一切法本来淸净故。云何本来淸净？谓一切 法本无涅槃故。云何无涅槃？谓一切法性如 幻故。云何性如幻？谓一切法无实事故。云何 无实事？谓一切法无造作相故。云何无造作 相？谓一切法远離身、心相故。云何远離身、心 相？谓一切法離相无相故。云何離相无相？ 谓一切法自相不动故。云何自相不动？谓一 切法无所依止故。云何无所依止？谓一切法 无所缘故。云何无所缘？谓一切法远離阿赖 耶故。’舍利子！彼一宝莊严如来，为诸菩萨说 如是三十二虚空淸净法印。时无量菩萨知 诸法性与虚空等，得法自在淸净智忍。

“舍利 子！彼大莊严世界所有菩萨，以佈施莊严，于 无量劫随顺捨故；以净戒莊严，身心淸净无 诸垢故；以忍辱莊严，于诸有情无害心故；以 精进莊严，积集一切法资粮故；以静虑莊严， 遊戏一切解脱等持等至故；以智慧莊严，远 離一切烦恼习故；以大慈莊严，拔济一切有 情故；以大悲莊严，不捨一切有情故；以大喜 莊严，于一切有情常喜悦故；以大捨莊严，于 一切有情无憎爱故。